Архіерейскія богослуженія во Влодавскомъ благочиніи въ 1879 г.

Вѣстникъ

Исторія

Волостное правленіе

Народное училище

Лѣчебница

Церковь

Фотокарточки

Синематографъ

Разное

Досугъ

Гостевая книга

Раздѣлы:

Сайтъ

въ соціальныхъ сѣтяхъ:

Страница имитируетъ времена Россійской Имперіи используя традиціонную (старую, дореволюціонную) русскую орѳографію дѣйствовавшую до 1918 года.

Въ современномъ "совѣтскомъ" правописаніи удалены 4 буквы:

Ѣѣ - буква Ять, читается какъ Е;

Ѳѳ - буква Фита, читается какъ Ф;

Іі - буква "і десятеричное", читается какъ И;

Ѵѵ - буква Ижица, читается какъ И.

Гербъ

Гродненской губерніи

(1878-1918)

Архіерейскія богослуженія во Влодавскомъ благочиніи въ 1879 г.

Въ жизни духовенства весьма видную роль играютъ, такъ называемыя, архіерейскія ревизіи церквей. Ревизіи эти соединены съ всевозможными опасеніями, треволненіями со стороны лицъ заинтересованныхъ. Да это и понятно; ревизіи - это почти единственный путь непосредственнаго знакомства Архипастыря съ своею паствою; поэтому каждый священнослужитель старается какъ можно лучше явиться предъ своимъ Начальникомъ. О срокѣ ревизіи обыкновенно Епархіальное Начальство даетъ знатъ духовенству, посредствомъ припечатанія извѣстія въ епархіальныхъ вѣдомостяхъ, а также посредствомъ указовъ на имя благочинныхъ. Въ свою очередь благочинные обязаны оповѣстить о семъ подвѣдомственное имъ духовенство съ сообщеніемъ подробнаго, указаннаго преосвященными, маршрута относительно совершенія богослуженій, ночлеговъ и т. п. На случай же измѣненія маршрута благочинный безотлагательно обязанъ сообщить о семъ духовенству. Такіе опредѣленные маршруты имѣютъ важное значеніе. Въ самомъ дѣлѣ; священникъ непремѣнно долженъ знать хотя бы день пріѣзда Владыки, дабы достойновстрѣтить его въ храмѣ, во время собрать туда народъ, школьниковъ - мальчиковъ, приготовить все въ церкви и проч. и проч. Да и хозяйкѣ дома, - женѣ священника весьма важно знать время пріѣзда Владыки, такъ какъ каждый хозяинъ и хозяйка стараются, какъ можно лучше принять столь рѣдкаго и дорогаго гостя, какимъ является въ домѣ священника Архіерей. Съ этимъ каждый согласится. А между тѣмъ, есть такіе благочинные, которые и въ такомъ важномъ для нихъ дѣлѣ радѣютъ только о себѣ и о своихъ присныхъ.. относясь по меньшей мѣрѣ безучастно къ другимъ.

Въ нынѣшнемъ году ревизію церквей въ Брестскомъ уѣздѣ производилъ Преосвященнѣйшій Донатъ, Епископъ Брестскій. Влодавское благочиніе тоже было обревизовано въ концѣ августа мѣсяца и, какъ говорятъ, ревизія сошла благополучно. Преосвященный Донатъ своимъ чисто отеческимъ обращеніемъ съ духовенствомъ, своей простотой и общедоступностью оставилъ по себѣ весьма пріятное впечатлѣніе и воспоминаніе. Тягости ревизіи нечувствовалось; даже архіерейскіе пѣвчіе не такъ были стѣснительны для духовенства, какъ можно было ожидать отъ пѣвчихъ по тѣмъ нареканіямъ на нихъ, какія постоянно слышатся въ періодической печати. Свою ревизію Преосвященный Донатъ сопроваждалъ пастырскимъ словомъ къ паствѣ, при чемъ рѣчь Преосвященнаго была не книжная, а живая, общедоступная для простаго народа. Кромѣ того, преосвященнѣйшій Донатъ совершилъ въ Влодавскомъ благочиніи три архіерейскихъ служенія. Народъ - никогда тамъ не видавшій архіерейскаго служенія, во множествѣ наполнялъ церковь. Кромѣ самаго архіерейскаго служенія, величественнаго и торжественнаго, на народъ весьма сильное впечатлѣніе производили пѣвчіе. Однимъ словомъ все было, какъ слѣдуетъ. Объ одномъ лишь можно пожалѣть, что о. благочинный не съумѣлъ или же не хотѣлъ съ своей стороны сдѣлать ревизію Преосвященнѣйшаго Доната еще болѣе пріятною и болѣе благотворною по своимъ послѣдствіямъ. Непонятно намъ, почему о. благочинный раза четыре измѣнялъ маршрутъ въ теченіи одной недѣли и почему онъ не считалъ нужнымъ заблаговременно извѣщать о семъ духовенство. По крайней мѣрѣ намъ извѣстно,что нѣкоторые священники только за часъ и того менѣе, узнавали, что Преосвященный ѣдетъ именно къ нимъ и то - посредствомъ полиціи?! Впрочемъ, въ такое затруднительное положеніе были поставлены только нѣкоторые священники и то Прибужской половины благочинія; Полѣсская же часть благочинія была болѣе счастливою, не знала такихъ неудобствъ и затрудненій.

По первому маршруту, восходившему даже на благоусмотрѣніе Его Высокопреосвященства, Архіерейскія служенія были назначены въ м. Домачевѣ, въ с. Олтушѣ и Малой-Рыте; такое назначеніе было самое разумное, самое естественное. При такомъ назначеніи обѣ половины благочинія: Прибужская и Полѣсская, могли принять участіе въ торжествѣ и народъ, хоть разъ въ жизни, могъ бы познакомиться съ архіерейскимъ служеніемъ. Кромѣ того, м. Домачевъ, по своему положенію и значенію, непремѣнно должно было видѣть у себя Архіерейское служеніе. Въ м. Домачевѣ находится камера мироваго судьи, квартира становаго пристава, въ немъ весьма часто бываетъ не мало лицъ пріѣзжихъ, какъ изъ за Буга, такъ изъ г. Бреста. Вокругъ Домачева поселилась цѣлая колонія нѣмцевъ - католиковъ и лютеранъ, (около 2,000 душъ обоего пола), имѣющихъ даже свою кирху и пастора. Весь этотъ людъ, какъ намъ достовѣрно извѣстно, съ нетерпѣніемъ ожидалъ пріѣзда Владыки; нѣмцы колонисты, никогда невидавшіе Архіерейскаго служенія, интересовались какъ "русскимъ" Архіереемъ, такъ и самимъ служеніемъ. Но всѣ ихъ ожиданія не осуществились: благочинному угодно было измѣнить мѣсто служенія архіерейскаго и Домачеву было предпочтено, вопреки первоначально объявленному маршруту, село Радешь. Какими соображеніями руководствовался въ этомъ случаѣ о. благочинный не знаемъ; но имѣемъ полное основаніе думать, что измѣненіе это не произошло по непосредственному распоряженію Преосвященнѣйшаго Доната, такъ какъ Владыка, не знакомый въ то время еще съ своей паствой и расположеніемъ приходовъ этого благочіния, очевидно не могъ сдѣлать такого измѣненія и уступилъ благовиднымъ повидимому представленіямъ о. благочиннаго. А между тѣмъ, молодой священникъ с. Радеша поставленъ былъ этимъ измѣненіемъ въ весьма затруднительное положеніе, ибо къ архіерейскому служенію онъ не былъ вовсе готовъ, да и узналъ о немъ довольно поздно, наканунѣ пріѣзда въ Радешъ Владыки. Какая суматоха была въ этомъ селѣ, объ этомъ отлично знаетъ самъ о. благочинный, ибо онъ былъ очевидцемъ ея. Только благодаря добрымъ сосѣдямъ, священникъ насилу выпутался изъ бѣды и то пополамъ съ грѣхомъ. Болѣе всего испытали неудобствъ пѣвчіе; ихъ помѣстили въ народномъ училищѣ, учителемъ котораго состоитъ человѣкъ женатый, которому въ ту самую ночь Богъ даровалъ дитя; понятно, что какъ пѣвчимъ, такъ и хозяинамъ не по вкусу пришлось сосѣдство.

Другое Архіерейское служеніе происходило въ с. Олтушѣ, отстоящемъ отъ Радеша, кажется, въ разстояніи 14 верстъ. Относительно этого служенія мы ничего не можемъ сказать; только просили бы благочиннаго на будущее время съ большею разборчивостью назначать проповѣдниковъ, такъ какъ проповѣдь произнесенная однимъ молодымъ священникомъ на архіерейскомъ служеніи въ с. Олтушѣ была не очень то удачна. Впрочемъ, и тутъ тоже вышла какая то неловкость. Первоначально благочинный проповѣдь на 30 августа поручилъ составить одному заслуженному священнику, стоящему цѣлой головой выше своих собратій въ благочиніи; проповѣдь имъ и была составлена, но благочинный почему то не довольствовался этимъ и поручилъ составить проповѣдь на тотъ же день другому молодому священнику; напрасно священникъ отпрашивался, указывалъ на недостаточность времени, на болѣзнь жены, требующей его постояннаго присутствія дома, - все было напрасно. О. благочинный былъ неумолимъ. Священнику ничего неоставалось дѣлать, какъ только взять епархіальныя вѣдомости, списать печатную проповѣдь и потомъ произнести. Составить же проповѣдь самостоятельно, при тѣхъ обстоятельствахъ, какія указаны нами выше, не было возможности, такъ какъ проповѣдь была назначена только наканунѣ. Какая цѣль имѣлась въ этомъ случаѣ - неизвѣстно; только извѣстно то, что неудобства эти пали на младшихъ, недавно поступившихъ на приходы и еще необжившихся священниковъ - не находящихся къ томуже въ родствѣ съ о. благочиннымъ.

Относительно Архіерейскаго богослуженія въ Гвозницкой церкви, Влодавскаго благочинія, мы умалчиваемъ, такъ какъ не имѣемъ объ этомъ точных свѣдѣниій. Знаемъ только, что и здѣсь Архіерейское служеніе сопряжено было съ немалыми затрудненіями, такъ что Архипастырь, по крайнему неудобству помѣщенія въ совершенно ветхомъ и тѣсномъ священническомъ домикѣ при Гвозницкой церкви, вынужденъ былъ остановиться на ночлегъ, на канунѣ своего служенія, въ с. Збуражѣ, въ 6-ти верстахъ отъ с. Гвозницы, куда на ночлегъ отправилъ лишь только своихъ пѣвчихъ и діакона, къ вдовому и одинокому недавно перемѣстившемуся сюда настоятелю Гвозницкой церкви. Въ Малорытской же церкви, въ которой по первому маршруту предполагалось архіерейское служеніе и при которой находится вокзалъ I класса Кіево-Брестской желѣзной дороги, и гдѣ помѣщикомъ состоитъ православный генералъ-маіоръ русской службы Чичеринъ, объявленнаго въ маршрутѣ Архіерейскаго служенія, вопреки общимъ ожиданіямъ многочисленнаго желѣзно-дорожнаго и мѣстнаго люда и начальства, къ сожалѣнію, вовсе не было.

Такимъ образомъ мѣста и приходы бойкіе и важные въ данной мѣстности по своему положенію, вопреки первоначальному маршруту, были обойдены и мы съ увѣренностію можемъ сказать, что благотворное впечатлѣніе ревизіи Преосвященнѣйшаго Архипастыря было далеко не то, какое предполагалось и какое несомнѣнно было бы, если бы о. благочинный воздержался отъ измѣнения первоначальнаго маршрута.

N. N.

Церкви Влодавскаго благочинія (до 1910 г.):

- Приборовская;

- Олтушская;

- Орѣховская;

- Харсовская;

- Збунинская;

- Черская;

- Домачевская;

- Радешская;

- Хотеславская;

- Малорытская;